“Religiones, dioses y reyes”, Por Alfredo.

Algunos socialistas utópicos de finales del S.XIX vaticinaron que desaparecerían reyes y patronos durante el siglo siguiente. Es evidente que los reyes se batieron en retirada, como especie política, aunque de vez en cuando reaparecieron como supuesta solución telúrica al disenso social. Esta solución consiste en recuperar un rey y se le lanza al mercado, tras una dosis de marketing, a ver si cuela. Tal es el caso del que propusieron para Afganistán; en el caso de Bulgaria y Albania también se intentó aquello de que al ser de todos, los reyes, eran auténticos profesionales de la estabilidad. Simón de Bulgaria, incluso llegó a disfrazarse de demócrata para acercarse al poder de lo que fue su reino. A comienzos de este nuevo siglo aún hay reyes en lista de espera, involucrados, como muchos patronos, en todas las operaciones de cirugía plástica requeridas para su puesta al día.
Las religiones están como siempre, o incluso mejor, porque supieron diversificar riesgos planteando ofertas plurales, desde tecnología espiritual, caso del Opus, hasta toda clase de fundamentalismos, pasando por aquellas religiones que se reconvirtieron en multinacionales de servicios terapéuticos, con sugestivas ofertas en consuelos de diseño, de gran consumo en funerales y entierros, por ejemplo.
Hablando de lucha de clases, o conflicto de civilizaciones que se dice hoy, el peor enemigo de Occidente se vertebró en torno de una coartada religiosa, cuyo crecimiento fue en gran medida estimulado por las potencias occidentales al utilizar la religión como filosofía alternativa frente al avance del marxismo. Si los talibanes fueron diseñados como fuerza de choque ideológico frente a la presencia soviética en Afganistán, la insumisión de los ayatolás, en Irán, fue inicialmente apoyada por EEUU y el R. Unido para contrarrestar el activismo de izquierdas que podía llenar el vacío de poder tras la caída del Sha. De cualquier forma, la consolidación de un frente islámico supuso, además de levantar un dique ideológico característico de la guerra fría, consolidar el Corán como el texto de los principios fundamentales, no solo es un libro de conducta religiosa, sino de conducta en general. En él hay un modelo de sociedad y comportamiento, desde el matrimonial hasta la represión de la delincuencia. Y encima aventaja a las constituciones vigentes en Occidente en que no lo había redactado ni un Fraga, ni un Herrero de Miñón, sino nada menos que Alá.
Pero Alá se tornó de enemigo del marxismo en enemigo del capitalismo, si antes había condenado el materialismo dialéctico, ahora condenaba el materialismo grosero de los señores de la globalización. Dentro del islamismo politizado los hay que aguardan pacientemente la descomposición del capitalismo, pero otros prefieren utilizar el terrorismo como factor de desorden. Y todo esto se plantea sobre unas zonas que ocultan en su interior ríos de petróleo. Hasta ahora los más poderosos consiguieron pactar precios controlando a algunos reyes y patronos de los países productores, considerados como traidores por el islamismo radical. Si en los 60 los ideólogos de la rebelión en los países colonizados oponían al imperialismo la racionalidad crítica, hoy blanden el Corán y Alá es su caudillo.